تسجيل الدخول


العودة   منتديات الكعبة الإسلامية > القسم الشرعى > منتدى الحديث وعلومه

منتدى الحديث وعلومه علم مصطلح الحديث ،الأحاديث الصحيحة والضعيفة ،الفوائد الحديثية ،علم الجرح والتعديل ،علم العلل

إضافة رد
 
أدوات الموضوع إبحث في الموضوع انواع عرض الموضوع
قديم 01-04-2011, 09:53 AM   #1
بنت النيل
عضو متألق
 
تاريخ التسجيل: Dec 2010
المشاركات: 882
معدل تقييم المستوى: 10
بنت النيل is on a distinguished road
اربعون حديثا قدسيا يرويها ابو هريرة رضي الله عنه (الحديث الثالث)





الحديث الثالث

عن أبي هريرة ـ رضي الله عنه ـ قال :

سمعت النبي صلي الله عليه وسلم يقول :



قال الله عز وجل :
((ومن أظلم ممن ذهب يخلق كخلقي؟
فليخلقوا ذرة، أو ليخلفوا حبة ، أو شعيرة ))
رواه البخاري.




شرح الحديث



يقول ابن عثيمين



ويستفاد من هذا الحديث :‏



تحريم التصوير، لأن المصور ذهب يخلق كخلق الله ليكون مضاهيا لله في صنعه، والتصوير له أحوال‏:‏




الحال الأولى‏:‏



أن يصور الإنسان ما له ظل كما يقولون أي‏:‏



ماله جسم على هيكل إنسان أو بعير أو أسد أو ما أشبهها، فهذا أجمع العلماء فيما أعلم على تحريمه



فإن قلت‏:‏ إذا صور الإنسان لا مضاهاة لخلق الله، ولكن صور عبثا، يعني صنع من الطين أو من الخشب أو من الأحجار شيئا على صورة حيوان وليس قصده أن يضاهي خلق الله، بل قصد العبث أو وضعه لصبي ليهدئه به، فهل يدخل في هذا الحديث‏؟‏



فالجواب‏:‏ نعم، يدخل في هذا الحديث، لأنه خلق كخلق الله، ولأن المضاهاة لا يشترط فيه القصد، وهذا هو سر المسألة، فمتى حصلت المضاهاة ثبت حكمها، ولهذا لو أن إنسانا لبس لبسا يختص بالكفار ثم قال‏:



‏ أنا لا أقصد التشبه بهم، نقول‏:‏ التشبه منك حاصل أردته أم لم ترده، وكذلك لو أن أحدا تشبه بامرأة في لباسها أو في شعرها أو ما أشبه ذلك وقال‏:‏ ما أردت التشبه، قلنا له‏:‏ قد حصل التشبه، سواء أردته أم لم ترده‏.‏



الحال الثاني‏:‏



أن يصور صورة ليس لها جسم بل بالتلوين والتخطيط، فهذا محرم لعموم الحديث، ويدل عليه
حديث النُّمرقُة حين أقبل النبي ـ صلى الله عليه وسلم ـ إلى بيته، فلما أراد أن يدخل رأى نمرقة فيها تصاوير، فوقف وتأثر، وعرفت الكراهة في وجهه



فقالت عائشة رضي الله عنها‏:‏

ما أذنبت يا رسول الله‏؟‏

فقال‏:‏ إن أصحاب هذه الصور يعذبون يوم القيامة، يقال لهم‏:‏ أحيوا ما خلقتم



‏(‏البخاري‏ ومسلم‏ )



فالصور بالتلوين كالصور بالتجسيم، وقوله في ‏



الحال الثالثة‏:



‏ أن تلتقط الصور التقاطا بأشعة معينة بدون تعديل أو تحسين من الملتقط، فهذا محل خلاف بين العلماء المعاصرين



والقول الأول‏:‏

أنه تصوير، وإذا كان كذلك، فإن حركة هذا الفاعل للآلة يعد تصويرا، وإذ لولا تحريكه إياها ما انطبعت هذه الصورة على أن هذه الورقة، ونحن متفقون على أن هذه صورة، فحركته تعتبر تصوير، فيكون داخلا في العموم‏.




القول الثاني‏:‏

أنها ليست بتصوير، لأن التصوير فعل المصور، وهذا الرجل ما صورها في الحقيقة وإنما التقطها بالآلة، والتصوير من صنع الله‏.‏



ويوضح ذلك لو أدخلت كتابا في آلة التصوير، ثم خرج من هذه الآلة، فإن رسم الحروف من الكاتب الأول لا من المحرك، بدليل انه قد يشغلها شخص أي لا يعرف الكتابة إطلاقا أو أعمى في ظلمة، وهذا القول أقرب، لأن المصور بهذه الطريقة لا يعتبر مبدعا ولا مخططا، ولكن يبقي النظر‏:‏ هل يحل هذا الفعل أو لا‏؟‏

والجواب‏:‏
إذا كان لغرض محرم صار حراما، وإذا كان لغرض مباح صار مباحا لأن الوسائل له أحكام المقاصد، وعلى هذا، فلو أن شخصا صور أنسانا لما يسمونه بالذكرى، سواء كانت هذه الذكرى للتمتع بالنظر إليه أو التلذذ به أو من أجل الحنان والشوق إليه، فإن ذلك محرم و لا يجوز لما فيه من اقتناء الصور، لأنه لا شك أن هذه صورة ولا أحد ينكر ذلك وإذا كان لغرض مباح كما يوجد في التابعية والرخصة والجواز وما أشبهه، فهذا يكون مباحا، فإذا ذهب الإنسان الذي يحتاج إلى رخصة إلي هذا المصور الذي تخرج منه الصورة فورية بدون عمل لا تحميض ولا غيره، وقال‏:‏ صورني فصوره، فإن هذا المصور لا نقول‏:‏ إنه داخل في الحديث، أي حديث الوعيد على التصوير، أما إذا قال‏:‏ صورني لغرض آخر غير مباح، صار من باب الإعانة على الإثم والعدوان‏



الحال الرابع‏:‏

أن يكون التصوير لما لا روح فيه، وهذا على

نوعين‏:‏



النوع الأول‏:‏

أن يكون مما يصنعه الآدمي، فهذا لا بأس به بالاتفاق، لأنه إذا جاز الأصل جازت الصورة، مثل أن يصور الإنسان سيارته، فهذا يجوز، لأنه صنع الأصل جائز، فالصورة التي هي فرع من باب أولى‏.‏



النوع الثاني‏:

‏ ما لا يصنعه الآدمي، وإنما يخلقه الله، فهذا نوعان‏:‏ نوع نام، ونوع غير نام، فغير النامي، كالجبال، والأودية، والبحار، والأنهار، فهذه لا بأس بتصويرها بالاتفاق، أما النوع الذي ينمو، فاختلف في ذلك أهل العلم، فجمهور أهل العلم على جواز تصويره لما سيأتي في الأحاديث‏.‏
وذهب بعض أهل العلم من السلف والخلف إلى منع تصويره، واستدل بأن هذا من خلق الله عز وجل والحديث عام‏:

‏(‏ومن أظلم ممن ذهب يخلق كخلقي‏)‏




لأن الله - عز وجل - تحدى هؤلاء بأن يخلقوا حبة أو يخلقوا شعيرة، والحبة أو الشعيرة ليس فيه روح، لكن لا شك أنها نامية، وعلى هذا، فيكون تصويرها حراما، وقد ذهب إلى هذا مجاهد رحمة الله أعلم التابعين بالتفسير وقال‏:‏

إنه يحرم على الإنسان أن يصور الأشجار، لكن جمهور أهل العلم على الجواز، وهذا الحديث هل يؤيد رأي الجمهور أو يؤيد رأي مجاهد ومن قال بقوله‏؟‏



الجواب‏:‏ يؤيد رأي مجاهد ومن قال بقوله أمران‏:‏



أولا‏:‏ العموم في قوله‏:‏
‏(‏ومن أظلم الناس ممن ذهب يخلق كخلقي‏)‏‏.‏

ثانيا‏:‏ قوله‏:‏
{‏أو ليخلقوا حبة أو ليخلقوا شعيرة‏}



وهذه ليست ذات روح، فظاهر الحديث هذا مع مجاهد ومن يرى رأيه، ولكن الجمهور أجابوا عنه بالأحاديث التالية، وهي أن
قوله‏:‏
(‏أحيوا ما خلقتم‏)‏
وقوله‏:‏
‏(‏كلف أن ينفخ بها الروح‏)
‏ ‏‏البخاري‏ ومسلم‏:‏



‏ يدل على أن المراد تصوير ما فيه روح، وأما قوله‏:
‏‏(‏أو ليخلقوا حبة أو ليخلقوا شعيرة‏)
فذكر على سبيل التحدي
أي‏:
‏ أن أولئك المصورين عاجزون حتى عن خلق ما لا روح فيه‏.‏
بنت النيل غير متواجد حالياً  
قديم 01-16-2011, 05:27 PM   #2
أبوعمر السلفى
مشرف
 
تاريخ التسجيل: Jan 2011
المشاركات: 799
معدل تقييم المستوى: 10
أبوعمر السلفى is on a distinguished road
إرسال رسالة عبر Yahoo إلى أبوعمر السلفى إرسال رسالة عبر Skype إلى أبوعمر السلفى
افتراضي


أبوعمر السلفى غير متواجد حالياً  
قديم 02-09-2011, 10:49 AM   #4
ISLAM
إداري سابق
 
تاريخ التسجيل: Jan 2011
الدولة: مــــصــر
المشاركات: 2,630
معدل تقييم المستوى: 10
ISLAM is on a distinguished road
إرسال رسالة عبر Yahoo إلى ISLAM
افتراضي



__________________
لا حول ولا قوة الا بالله
ISLAM غير متواجد حالياً  
قديم 12-25-2011, 03:56 PM   #5
NESR
كبير المراقبين
 
تاريخ التسجيل: Nov 2011
المشاركات: 7,556
معدل تقييم المستوى: 0
NESR is on a distinguished road
افتراضي رد: اربعون حديثا قدسيا يرويها ابو هريرة رضي الله عنه (الحديث الثالث)

أسأل الله العظيم .. الرحمن الرحيم .. المنان الكريم .. رب العرش العظيم .. الملك العليم ..
أن يدخلك جنة النعيم .. ويحفظك من الشيطان الرجيم ..
ويعتق رقبتك من عذاب النار الأليم .. ويحفظ بدنك سليم ..
ويهديك صراطه المستقيم .. ويسقيك من عين تسنيم ..
ولا يطعمك من طعام الأثيم .. ولا يذوقك من عذاب الجحيم ..
واشكركم على مواضيعكم المميزة
واسال الله أن يتقبل منا ومنكم صالح الاعمال
لكم منى ارق تحية واحترام
NESR غير متواجد حالياً  
قديم 09-16-2015, 08:13 AM   #6
ابو نضال
عضو متألق
 
تاريخ التسجيل: Sep 2015
المشاركات: 2,979
معدل تقييم المستوى: 7
ابو نضال is on a distinguished road
افتراضي رد: اربعون حديثا قدسيا يرويها ابو هريرة رضي الله عنه (الحديث الثالث)



بسم الله الرحمن الرحيم




بارك الله بك على هذا الطرح القيم


لك مني احلى واجمل باقة ورد



وجزاك الله خيرا وغفر لك ولوالديك وللمسلمين جميعا



لا اله الا الله محمد رسول الله



ابو نضال غير متواجد حالياً  
إضافة رد

أدوات الموضوع إبحث في الموضوع
إبحث في الموضوع:

البحث المتقدم
انواع عرض الموضوع

تعليمات المشاركة
لا تستطيع إضافة مواضيع جديدة
لا تستطيع الرد على المواضيع
لا تستطيع إرفاق ملفات
لا تستطيع تعديل مشاركاتك

BB code is متاحة
كود [IMG] متاحة
كود HTML معطلة

الانتقال السريع

المواضيع المتشابهه
الموضوع كاتب الموضوع المنتدى مشاركات آخر مشاركة
سبعون حديثا صحيحا مختاره من السنة للتشر على الانترنت(الثالث) بنت النيل منتدى الحديث وعلومه 6 09-16-2015 03:46 PM
اربعون حديثا قدسيا يرويها ابو هريرة رضي الله عنه (الحديث الثانى) بنت النيل منتدى الحديث وعلومه 7 09-16-2015 08:53 AM
اربعون حديثا قدسيا يرويها ابو هريرة رضي الله عنه (الحديث الرابع) بنت النيل منتدى الحديث وعلومه 5 09-16-2015 08:05 AM
الاحاديث القدسية يرويها ابو هريرة رضي الله عنه(الحديث الاول) بنت النيل منتدى الحديث وعلومه 12 09-16-2015 08:00 AM
سلسلة حلقات سيد الحفاظ أبو هريرة رضى الله عنه بروابط مباشره وسريعه الاستكمال ISLAM المرئيات الاسلامية 1 04-29-2012 12:20 PM

Powered by vBulletin® Copyright ©2000 - 2020, Jelsoft Enterprises Ltd.
جميع الحقوق محفوظة للمسلمين بشرط الإشارة لشبكة الكعبة الإسلامية
جميع الحقوق محفوظة لـ شبكة الكعبة الإسلامية © 2018