تسجيل الدخول


العودة   منتديات الكعبة الإسلامية > القسم الشرعى > منتدى العقيدة الإسلامية

منتدى العقيدة الإسلامية كل ما يختص بالعقيدة الإسلامية - توحيد الألوهية توحيد الربوبية توحيد الأسماء والصفات والإيمان و أركانه

إضافة رد
 
أدوات الموضوع إبحث في الموضوع انواع عرض الموضوع
قديم 06-13-2013, 01:00 AM   #1
المصريه25
عضو متألق
 
تاريخ التسجيل: Feb 2011
المشاركات: 485
معدل تقييم المستوى: 10
المصريه25 will become famous soon enough
إرسال رسالة عبر Skype إلى المصريه25
افتراضي عقيدة المسلم

عقيدة المسلم
إن شرف العلم من شرف المعلوم، ولما كان موضوع العقيدة هو العلم بالله جل وعلا والإيمان به وبما اخبر به من أمور الغيب كان العلم بها ومعرفتها شرفا عظيما للمسلم. فالعلم بها اصل مخافة الله وخشيته واصل توقيره وعبادته، وعليها مدار النجاح والفلاح، إذ أنها تحفظ صاحبها من الوقوع في الشرك والكفر الموجب لحبوط الأعمال.قال تعالى: ( ولو أشركوا لحبط عنهم ما كانوا يعملون وقال سبحانه وتعالى ما كان للمشركين ان يعمروا مساجد الله شاهدين على أنفسهم بالكفر اولئك حبطت اعمالهم وفي النار هم خالدون ) قال تعالى ان الله لا يغفر ان يشرك به ويغفر ما دون ذلك لمن يشاء).النساء 48).
وفي هذه الكلمة نتطرق إن شاء الله لاهم اصول المعتقد . ونذكر من ذلك ما تيسر جمعه مما لا ينبغي للمسلم جهله ، ونسال الله جل وعلا ان يجعل ذلك في ميزان الحسنات وان يجعله خالصا لوجهه الكريم .

أولا : أصول الإيمان :
اصول الاعتقاد ستة وعن هذه الاصول تتفرع كل قضايا العقيدة مما ينبغي الايمان به . وهذه الاصول هي : الايمان بالله وملائكته وكتبه ورسله واليوم الاخر والقدر خيره وشره . ويدل عليها قول الله جل وعلا : ( آمن الرسول بما انزل اليه من ربه والمؤمنون كل آمن بالله وملائكته وكتبه ورسله ) البقرة : 285) .
وما رواه مسلم في صحيحه من حديث امير المؤمنين عمر بن الخطاب رضى الله عنه ان جبريل عليه السلام سال النبي صلى الله عليه وسلم عن الايمان فقال له : " الايمان ان تؤمن بالله وملائكته وكتبه ورسله واليوم الاخر وتؤمن بالقدر خيره وشره " .
اولا: الايمان بالله : وهو الاعتقاد الجازم بان الله رب كل شيء ومليكه وانه الخالق وحده والمدبر الكون كله وانه هو الذي يستحق العبادة وحده لا شريك له وان كل معبود سواه فهو باطل وعبادته باطلة قال تعالى : ( ذلك بان الله هو الحق وان ما يدعون من دونه هو الباطل وان الله هو العلي الكبير ) . الحج : 62) وانه سبحانه متصف بصفات الكمال ونعوت الجلال ومنزه عن كل نقص وعيب .
فالايمان بالله يتضمن الايمان بربوبيته والوهيته واسمائه وصفاته . فهو متضمن للتوحيد باقسامه ومتضمن لمعاني كلمة التوحيد ( لا اله الا الله ) واقسام التوحيد ثلاثة هي :
1.توحيد الربوبية : وهو الاقرار الجازم بان الله وحده رب كل شيء ومليكه وانه الخالق للعالم ، المحيي المميت الرزاق ذو القوة المتين لم يكن له شريك في الملك ولم يكن له ولي من الذل لا راد لامره ولا معقب لحكمه ولا مضاد له ، ولا مماثل ولا سمي ولا منازع له في شيء من معاني ربوبيته . والادلة على ربوبية الله كثيرة في كتاب الله من ذلك قول الله جل وعلا : ( ذلكم الله ربكم له الملك ) فاطر : 13) وقول الله جل وعلا : ( الله الذي خلقكم ثم رزقكم ثم يميتكم ثم يحييكم هل من شركائكم من يفعل من ذلكم من شيء سبحانه وتعالى عما يشركون ) الروم : 40) وقول الله جل وعلا : ( ان الله هو الرزاق ذو القوة المتين ) الذاريات : 58) .
2. توحيد الالوهية : وهو افراد الله تعالى بحميع انواع العبادة الظاهرة والباطنة قولا وعملا ونفي العبادة عن كل من سوى الله تعالى كائنا من كان ويدخل في توحيد الالوهية جميع انواع العبادة الصادرة عن تأله القلب لله بالحب والخضوع والانقياد له وحده لا شريك له فيجب أفراد الله بها كالدعاء والخوف والمحبة والتوكل والأنابة والتوبة والذبح والنذر والسجود وجميع انوع العبادة فيجب صرف جميع ذلك لله وحده لا شريك له . فمن صرف شيئا مما لايصلح الا لله من العبادات لغير الله فهو مشرك لم يحقق توحيد الألوهية ، اذ لم يعمل بمقتضياته من التوحيد والإخلاص . والأدلة على توحيد الألوهية كثيرة منها قول الله جل وعلا : ( فاعبده وتوكل عليه ) هود: 123) وقوله تعالى : ( واعبدوا الله ولا تشركوا به شيئا ) النساء 36) وقوله تعالى : ( وما خلقت الجن والأنس الا ليعبدون ) الذاريات : 56) وقوله : ولا تجعل مع الله الها اخر فتلقى في جهنم ملوما مدحورا ) الاسراء 39). وغالب القران العظيم انما انزل في هذا الاصل العظيم . وقد دلت كثير من نصوص القرآن على ان صرف أي نوع من العبادات لغير الله شرك .قال تعالى (فلا تخافوهم و خافون ان كنتم مؤمنين ) ال عمران : 175) وقال تعالى : ( فمن كان يرجو لقاء ربه فليعمل عملا صالحا ولايشرك بعباده ربه احدا ) الكهف : 110) وقال تعالى : ( انهم كانوا يسارعون في الخيرات ويدعوننا رغب و رهبا وكانوا لنا خاشعين ) الأنبياء : 90) الانبياء : 90) .

فالإيمان بالوهية الله يقتضي الإيمان بما شرعه الله سبحانه و اوجبه وفرضه على عبادة من شهادة ان لا اله الا الله وان محمدا رسول الله واقامة الصلاة وايتاء الزكاة وصوم رمضان وحج بيت الله الحرام لمن استطاع اليه سبيلا وجميع انواع العبادات والأخرى التي دل عليها الكتاب والسنة .ينبغي صرفها جميعا لله وحد لا شريك له وهذا هو مقتضى لا اله الا الله .
3.توحيد الأسماء والصفات:وهو الإيمان بما وصف الله به نفسه في كتابه او وصفه رسول صلى الله عليه وسلم . من الأسماء الحسنى والصفات العلى وامرارها كما جاءت على الوجه اللائق به – سبحانه وتعالى .
ومن أدلته قول الله جل وعلا: ( ليس كمثله شيء وهو السميع البصير ) . الشورى: 11) . وقول الله جل وعلا ( ولله الأسماء الحسنى فادعوه بها وذروا الذين يلحدون في أسمائه سيجزون ما كانوا يعملون ) الاعراف : 180) .
يجب اجراء نصوص الكتاب والسنة في الاسماء والصفات على ظاهره وحملها على حقيقتها اللائقة بالله عز وجل من غير تحريف ولا تعطيل ولاتكييف لا تمثيل بل يجب ان تمر كما جاء بلا كيف مع الايمان بما دلت عليه من المعاني العظيمة التي هي اوصاف الله عز وجل فيجب وصفه بها على الوجه اللائق به من غير ان يشابه خلقه في شيء من صفاته ، كما قال تعالى : ( فلا تضربوا لله الامثال ان الله يعلم وانتم لا تعلمون ) النحل 74) .
وهذه هي عقيدة اهل السنة والجماعة من اصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم والتابعين لهم باحسان .
قال الوليد بن مسلم رحمه الله :- " سئل مالك والاوزاعي والليث بن سعد وسفيان يالثوري – رحمهم الله - عن الاخبار الواردة في الصفات فقالوا جميعا : امروها جميعا بلا كيف " .
وقال نعيم بن حماد الخزاعي شيخ البخاري : " من شبه الله بخلقه كفر ، ومن جحد ما وصف الله به نفسه فقد كفر ، وليس فيما وصف الله به نفسه ولا رسوله تشبيه " . وينبغي للمسلم ان يحذر من تعطيل اسماء الله وصفاته او تحريفها او تكييفها او تفويضها اوتمثيلها بصفات المخلوقين . والتعطيل هو : انكار ما يجب لله تعالى من الاسماء والصفات او انكار بعضه .
والتحريف هو : صرف الصفات عن ظاهرها بلا دليل . والتكييف هو : حكاية كيفية صفات الله بالقلب او باللسان كان يقول يد الله كذا وكذا . والتفويض هو : الحكم بان معاني نصوص الصفات مجهولة غير معلومة وان الله وحده الذي يعلمها .
والتمثيل هو : اعتقاد صفات الله مثل صفات المخلوقين . وقد اشتملت اقسام التوحيد الثلاثة على معنى لا اله الا الله فان معناها : لا معبود بحق الا الله .

ولا يمكن تحقيق هذا المعنى الا اذا اتى العبد بشروط لا اله الا الله ، وشروطها ثمانية وهي :
1.العلم : ودليله قول الله جل وعلا : ( فاعلم انه لا اله الا الله ) ( محمد : 19) وقول الله جل وعلا : ( الا من شهد بالحق وهم يعلمون) الزخرف : 86) . ومن السنة : قول رسول الله صلى الله عليه وسلم : " من مات وهو يعلم انه لا اله الا الله دخل الجنة " رواه مسلم .
2. اليقين : ودليله قوله تعالى : ( انما المؤمنون الذين امنوا بالله ورسوله ثم لم يرتابوا وجاهدوا باموالهم وانفسهم في سبيل الله اولئك هم الصادقون ) الحجرات : 15 ) . فاشترط في صدق ايمانهم بالله ورسوله كونهم لم يرتابوا أي لم يشكوا . ومن السنة قول رسول الله صلى الله عليه وسلم: " اشهد ان لا اله الا الله واني وسول الله لا يلقى الله بهما عند غير شاك فيهما الا دخل الجنة " وراه مسلم ) .
3.القبول : ودليله قول الله جل وعلا : ( وكذلك ما ارسلنا من قبلك في قرية من نذير الا قال مترفوها انا وجدنا اباءنا على امة وانا على اثارهم مقتدون * قال او لو جئتكم باهدى مما وجدتم عليه اباءكم قالو انا بما ارسلتم به كافرون * فانتقمنا منهم فانظر كيف كان عاقبة المكذبين ) الزخرف : 23 – 25 ) . ومن السنة ما ثبت في الصحيح عن ابي موسى رضى الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم: " مثل ما بعثني الله به من الهدى والعلم كمثل الغيث الكثير اصاب ارضا فكان منها نقية قبلت الماء فانبتت الكلأ والعشب الكثير وكانت منها اجادت امسكت الماء فنفع الله بها الناس فشربوا وسقوا وزرعوا واصاب منها طائفة اخرى انما هي قيعان لا تمسك ماء ولا تنبت كلأ فذلك مثل من فقه في دين الله ونفعه ما بعثني الله به فعلم وعلم ، ومثل من لم يرفع بذلك راسا ولم يقبل هدى الله الذي ارسلت به " .
4.الاخلاص : ودليله قوله تعالى : ( وما امروا الا ليعبدوا الله مخلصين له الدين حنفاء ) البينة : 5) . ومن السنة ما ثبت في الصحيح عن ابي هريرة رضى الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم قال : ( اسعد الناس بشفاعتي من قال : لا اله الا الله خالصا من قلبه ( او نفسه ) .
5.الصدق : قال تعالى : ( الم * احسب الناس ان يتركوا ان يقولوا امنا وهم لايفتنون * ولقد فتنا الذين من قبلهم فليعلمن الله الذين صدقوا وليعلمن الكاذبين ) العنكبوت : 1 – 3 ) . ودليل من السنة : ما ثبت في الصحيحين عن معاذ بن جبل رضى الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم " ما من احد يشهد ان لااله الا الله وان محمدا عبده ورسوله صادقا من قلبه الا حرمه الله على النار " .
6.المحبة : ودليلها قول الله جل وعلا : ( ومن الناس من يتخذ من دون الله اندادا يحبونهم كحب الله والذين امنوا اشد حبا لله ) البقرة : 165 ) . ودليلها من السنة ما ثبت في الصحيح عن انس رضى الله عنه قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " ثلاث من كن فيه وجد حلاوة الايمان : ان يكون الله ورسوله احب اليه مما سواهما ، وان يحب المرء لا يحبه الا الله وان يكره ان يعود في الكفر بعد اذ انقذه الله منه كما يكره ان يقذف في النار " .
7.الانقياد : ودليله قول الله جل وعلا : ( ومن يسلم وجهه الى الله وهو محسن فقد استمسك بالعروة الوثقى ) لقمان : 22)
8.الكفر بما يعبد من دون الله : ودليله قول الله جل وعلا : ( فمن يكفر بالطاغوت ويؤمن بالله فقد استمسك بالعروة الوثقى ) البقرة : 256) . ومن السنة قول رسول الله صلى الله عليه وسلم :" من قال لا اله الا الله وكفر بما يعبد من دون الله حرم ماله ودمه " رواه مسلم .

ثانيا : الايمان بالملائكة : والايمان بهم يكون مجملا ويكون مفصلا فنؤمن بمن سمى الله جل وعلا من ملائكته على وجه التفصيل ، ونؤمن على وجه الاجمال بان الملائكة هم خلق الله خلقهم لطاعته وعبادته ، وهم عباد مكرمون لا يسبقون بالقول وهم بامره يعملون . وهم محجوبون عنا فلا نراهم وهم اصناف كثيرة ولهم اعمال كلفهم ربهم بها فمنهم حمله العرش ومنه خزنه جهنم ومنهم الموكلون بحفظ اعمال العباد ، ومنهم جبريل الموكل بالوحي ومنهم ميكائل الموكل بالمطر والنبات، ومنه اسرافيل الموكل بالنفخ في الصور حين الصعق والنشور . ومنهم ملك الموت الموكل بقبض الارواح عند الموت . ومنهم ملك الجبال الموكل بها ومنهم ملائكة موكلون بالاجنة في الارحام واخرون موكلون بحفظ بني ادم ومنهم موكلون بسؤال الميت بعد دفنه .
وهم مخلوقون من نور كما ثبت في الصحيح عن عائشة رضى الله عنها ، ان النبي صلى الله عليه وسلم قال : " خلقت الملائكة من نور وخلق الجان من مارج من نار وخلق ادم مما وصف لكم ".

ثالثا: الإيمان بالكتب: والمراد بها: الكتب التي انزلها الله تعالى على رسله رحمة للخلق وهداية لهم ليصلوا بها إلى سعادة الدنيا والآخرة. قال تعالى: ( لقد أرسلنا رسلنا بالبنات وأنزلنا معهم الكتاب والميزان ليقوم الناس بالقسط ) الحديد: 25) . ويجب الإيمان إجمالا بان الله سبحانه قد انزل كتبا على أنبيائه ورسله لبيان حقه والدعوة اليه.ونؤمن على سبيل التفصيل ورسله لبيان حقه والدعوة اليه. ونؤمن على سبيل التفضيل بما سمى الله منها كالتوراة والإنجيل والزابور والقرآن الكريم. كما يجب تصديق ما صح من إخبارها كأخبار القرآن وأخبار ما لم يبدل، أو يحرف من الكتب السابقة، ويجب العمل بما لم ينسخ منها والرضا والتسليم به سواء فهمنا حكمته ام نفهمها وان القرآن هو أفضلها وخاتمتها والمهيمن عليها والمصدق لها . قال تعالى : ( وهذا كتاب أنزلناه مبارك فاتبعوه واتقوا لعلكم ترحمون ) الأنعام : 155) .
رابعاً : الإيمان بالرسل / ويجب الإيمان بهم على وجه الأجمال وان الله سبحانه وتعالى أرسل الى عباده رسلا منهم مبشرين ومنذرين قال تعالى : ( ولقد بعثنا في كل امة رسولا ان اعبدوا الله واجتنبوا الطاغوت ) النحل : 36) وقال سبحانه وتعالى : ( ما كان محمد أبا احد من رجالكم ولكن رسول الله وخاتم النبيين ) الأحزاب ، 40) وممن سمى الله جل وعلا من الأنبياء والرسل نوح عليه السلام هو أولهم وإبراهيم وموسى وعيسى وأيوب ويونس ولوطا وزكريا ويحيى واليان وإدريس عليهم جميعا صلوات الله وسلامه . قال تعالى: أنا أوحينا إليك كما أوحينا إلى نوح والنبيين من بعده ) النساء 163).
ويجب الإيمان بان هؤلاء الرسل عليهم صلوات الله وسلامه هم بشر مخلوقون، وعبيد من عباده الله أكرمهم الله تعالى بالرسالة فليس لهم من خصائص الربوبية شيء ولا يعلمون الغيب قال تعالى عن نوح وهو أولهم : ( قل لا أقول كلم عندي خزائن الله ولا اعلم الغيب ولا أقول لكم أني ملك ) الأنعام : 50 ) وأمر الله تعالى محمد ا وهو أخرهم أن يقول ( قل لا أقول لكم عندي خزائن الله ولا اعلم الغيب ولا أقول لكم أني ملك ) . الأنعام 50) وان يقول: ( لا ملك لنفسي نفعا ولا ضرا إلا ما شاء الله ) الأعراف:188).

خامساً: الإيمان باليوم الآخر: والإيمان باليوم الآخر يشمل الإيمان بما اخبر الله جل وعلا به من فتنة القبر وأحواله وأحوال القيامة وما فيها من الحساب والصراط والميزان ونشر الصحف بين الناس ، والإيمان بالجنة ونعيمها وما اعد الله فيها لعبادة الصالحين والإيمان بالنار وجحيمها وما أعده للعصاة والكفار فيها من السعير والسلاسل والأغلال والأصفاد والأنكال وسائر ألوان العذاب الثابتة ، فيجب الإيمان بتلك الأحوال كلها على الوجه الذي بينه الرسول صلى الله عليه وسلم ودل عليه كتاب الله جل وعلا.
سادسا : الايمان بالقدر خيره وشره : ويتضمن الايمان بالقدر امورا اربعة وهي :
1.ان الله سبحانه وتعالى علم ما كان وما يكون وعلم احوال عباده وارزاقهم واجالهم وجميع شؤونهم فهو سبحانه لا يخفى عليه شيء: ( الا يعلم من خلق هو اللطيف الخبير ) الملك : 14) .
2.كتابته سبحانه لكل ما قدره وقضاه كما قال سبحانه : ( وكل شيءاحصيناه في امام مبين ) يس : 12)
3.الايمان بمشيئته النافذة فما شاء كان وما لم يشأ لم يكن كما قال سبحانه : ( ان الله يفعل ما يشاء ) الحج : 18) .
4.خلقه سبحانه لجميع المخلوقات فلا خالق غيره ولا رب سواه كما قال سبحانه : الله خالق كل شيء وهو على كل شيء وكيل ( الزمر : 62). فهذه هي اصول الايمان فلا يصح ايمان المرء الا باعتقادها والعمل بها . فان الايمان قول وعمل يزيد بالطاعات وينقص بالمعاصي.

ثانيا اصل الدين :
فاذا عرفت هذا فاعلم ان اصل الدين وقاعدته امران :
الأول : الامر بعبادة الله وحده لاشريك له والتحريض على ذلك والموالاة فيه وتكفير من تركه .
الثاني :/ الإنذار عن الشرك في عبادة الله ، والتغليظ في ذلك والمعادة فيه وتكفير من فعله . ثالثا: نواقض الإسلام:

المسلم قد يرتد عن الإسلام بأنواع كثيرة من النواقض التي تحل ماله ودمه ويكون بها خارجا عن الإسلام ومن أخطرها وأكثرها وقوعا عشرة نواقض وهي:
أولا: الشرك في عبادة الله: قال تعالى: ( أن الله لا يغفر أن يشرك به ويغفر ما دون ذلك لمن يشاء ) النساء: 48). وقال سبحانه ( انه من يشرك بالله فقد حرم الله عليه الجنة ومأواه النار وما للظالمين من أنصار) المائدة: 72).
الثاني : من جعل بينه ويبن الله وسائط يدعوهم ويسالهم الشفاعة ويتوكل عليهم فقد كفر اجماعا .
الثالث: من لم يكفر المشركين اوشك في كفرهم او صحح مذهبهم .
الرابع : من اعتقد ان هدي غير النبي صلى الله عليه وسلم اكمل من هديه او ان حكم غيره احسن من حكمه كالذين يفضلون حكم الطواغيت على حكمه فهو كافر .
الخامس : من ابغض شيئا مما جاء به الرسول صلى الله عليه وسلم ولوعمل به فقد كفر لقوله تعالى : ( ذلك بانهم كرهوا ما انزل الله فاحبط اعمالهم ) محمد :9) .
السادس : من استهزا بشي ء من دين الرسول صلى الله عليه وسلم او ثوابه اوعقابه كفر . والدليل قوله تعالى : ( قل أبالله واياته ورسوله كنتم تستهزءون * لا تعتذر قد كفرتم بعد ايمانكم ان نعف عن طائفة منكم نعذب طائفة بانهم كانوا مجرمين ) . التوبة : 65 – 66) . السابع : السحر ومنه الصرف والعطف فمن فعله او رضى به كفر والدليل قوله تعالى : ( وما يعلمان من احد حتى يقولا انما نحن فتنة فلا تكفر ) البقرة : 102 ) .
الثامن : مظاهرة المشركين ومعاونتهم على المسلمين والدليل قوله تعالى : ( ومن يتولهم منكم فانه منهم ان الله لا يهدي القوم الظالمين . ) المائدة : 51) .
التاسع : من اعتقد ان بعض الناس يسعه الخروج عن شريعة محمد صلى الله عليه وسلم فهو كافر لقول الله تعالى : ( ومن يبتغ غير الاسلام دينا فلن يقبل منه وهو في الاخرة من الخاسرين ) ال عمران 85) .
العاشر : الاعراض عن دين الله لايتعلمه ولايعمل به والدليل قوله تعالى ( ومن اظلم ممن ذكر بايات ربه ثم اعرض عنها انا من المجرمين منتقمون ) السجدة 22) .
ولا فرق في جميع هذه النواقض بين الهازي والجاد والخائف الا المكره .

رابعاً : اقسام الشرك :
واقسام الشرك ثلاثة : شرك اكبر وشرك اصغر وشرك خفي .
اولا : الشرك الاكبر : وهو موجب لحبوط الاعمال والخلود في النار لمن مات عليه ، كما قال تعالى : ولو اشركوا لحبط عنهم ما كانوا يعملون ) الانعام : 88) وقال سبحانه ( ما كان للمشركين ان يمعروا مساجد الله شاهدين على انفسهم بالكفر اولئك حبطت اعمالهم وفي النار هم خالدون ) التوبة : 17 ) .
ومن انواع داء الاموات والاصنام والاستغاثة بهم والخوف منهم والتوكل عليهم والرجاء فيهم والنذر لهم والذبح لهم ونحو ذلك من العبادات التي لاينبغي ان تصرف الا لله .
ثانيا : الشرك الاصغر : وهو ما ثبت النصوص من الكتاب او السنة تسميته شركا ولكنه ليس من جنس الشرك الاكبر ، كالرياء في بعض الاعمال والحلف بغير الله وقول : ما شاء الله وشاء فلان ونحو ذلك لقول النبي " صلى الله عليه وسلم " " اخوف ما اخاف عليكم الشرك الاصغر " فسل عنه فقال "الرياء " رواه احمد واسناده جيد . وقوله صلى الله عليه وسلم " من حلف بشيء دون الله فقد اشرك " رواه احمد باسناد صحيح .
ثالثا : الشرك الخفي : ودليله قول النبي صلى الله عليه وسلم " الا اخبركم بما هو اخوف عليكم عندي من المسيح الدجال ؟ " قالوا بلى يا رسول الله قال : " الشرك الخفي يقول الرجل فيصلي فيزين صلاته لما يرى من نظر الرجل اليه " رواه احمد .

خامسا اقسام الكفر :
والكفر قسمان :
الاول كفر يخرج من الملة ، وهو خمسة انواع : الاول : كفر التكذيب والدليل تعالى : ومن اظلم ممن افترى على الله كذبا او كذب بالحق جاءه اليس في جهنم مثوى للكافرين ) العنكبوت : 68)
الثاني كفر الاباء والاستكبار مع التصديق : ودليله قوله تعالى : ( واذ قلنا لملائكة اسجدوا لادم فسجدوا الا ابلس ابي واستكبر وكان من الكافرين ) البقرة : 34) .
الثالث : كفر الشك : ودليله : قوله تعالى : ( ودخل جنته وهو ظالم لنفسه قال ما اظن ان تبيد هذه ابدا * وما اظن الساعة قائمة ولئن رددت الى ربي لاجدن خيرا منها منقلبا * قال له صاحبه وهو يحاوره اكفرت بالذي خلقك من تراب ثم من نطفة ثم سواك رجلا لكنا هو الله ربي ولا اشرك بربي احد *)الكهف : 35 : 38).
الرابع : كفر الاعراض : ودليله قوله تعالى : ( ما خلقنا السموات والارض وما بينهما الا بالحق واجل مسمى والذين كفروا عما انذروا معرضون ) الاحقاف : 3) .
الخامس : كفر النفاق : ودليله قوله تعالى : ( ذلك بانهم امنوا ثم كفروا فطبع على قلوبهم فهم لا يفقهون ) المنافقون : 3)
الثاني : كفر اصغر لا يخرج من الملة وهو كفر النعمة ودليله قوله تعالى : ( وضرب الله مثلا قرية كانت امنة مطمئنة ياتيها رزقها رغدا من كل مكان فكفرت بانعم الله فاذاقها الله لباس الجوع والخوف بما كانوا يصنعون ) النحل : 112) .

سادسا : انواع النفاق :
النفاق نوعان : اعتقادي وعملي .
النفاق الاعتقادي :ستة انواع وصاحبها في الدرك الاسفل من النار .
الاول : تكذيب الرسول صلى الله عليه وسلم . الثاني : تكذيب بعض ما جاء به الرسول صلى الله عليه وسلم .
الثالث : بغض الرسول صلى الله عليه وسلم.
الرابع : بغض بعض ماجاء به الرسول صلى الله عليه وسلم.
الخامس : المسرة بانخفاض دين الرسول صلى الله عليه وسلم.
السادس : الكراهية بانتصار دين الرسول صلى الله عليه وسلم.
النفاق العملي : خمسةانواع ودليلها قول الرسول صلى الله عليه وسلم:
" اية المنافق ثلاث : اذا حدث كذب واذا وعد اخلف واذا ائتمن خان " وفي رواية : واذا خاصم فجر ، واذا عاهد غدر"



موقع الاسلام
الكلم الطيب



التعديل الأخير تم بواسطة المصريه25 ; 06-13-2013 الساعة 01:07 AM
المصريه25 غير متواجد حالياً  
قديم 06-13-2013, 09:50 PM   #2
محــــمد الليثــــى
عضو مميز ومرشح للأشراف
 
تاريخ التسجيل: Apr 2013
المشاركات: 141
معدل تقييم المستوى: 8
محــــمد الليثــــى is on a distinguished road
افتراضي رد: عقيدة المسلم

أسال الله الذي لاتطيب الدنيا إلا بذكره
ولن تطيب اللآخرة إلا بعفوه
أن يديم ثباتكم ويغفر ذلاتكم
ويرفع قدركم
ويشرح صدركم ويسهل خطاكم
محــــمد الليثــــى غير متواجد حالياً  
قديم 09-25-2015, 06:42 AM   #3
ابو نضال
عضو متألق
 
تاريخ التسجيل: Sep 2015
المشاركات: 2,979
معدل تقييم المستوى: 7
ابو نضال is on a distinguished road
افتراضي رد: عقيدة المسلم



بسم الله الرحمن الرحيم


بارك الله بك على هذا الطرح القيم
كان موضوعك رائعا بمضمونه

لك مني احلى واجمل باقة ورد




وجزاك الله خيرا وغفر لك ولوالديك وللمسلمين جميعا



لا اله الا الله محمد رسول الله



ابو نضال غير متواجد حالياً  
إضافة رد

أدوات الموضوع إبحث في الموضوع
إبحث في الموضوع:

البحث المتقدم
انواع عرض الموضوع

تعليمات المشاركة
لا تستطيع إضافة مواضيع جديدة
لا تستطيع الرد على المواضيع
لا تستطيع إرفاق ملفات
لا تستطيع تعديل مشاركاتك

BB code is متاحة
كود [IMG] متاحة
كود HTML معطلة

الانتقال السريع

المواضيع المتشابهه
الموضوع كاتب الموضوع المنتدى مشاركات آخر مشاركة
من أصول عقيدة التوحيد الولاء والبراء. أبو عادل منتدى العقيدة الإسلامية 5 09-24-2015 06:39 PM
عقيدة أهل السنة و الجماعة بنت النيل منتدى العقيدة الإسلامية 7 09-24-2015 05:17 PM
عقيدة أهل السنة والأثر في المهدي المنتظر مسلم التونسي الكتب الالكترونية الاسلامية 5 02-18-2011 07:49 PM
عقيدة أهل السنة والجماعة مسلم التونسي الكتب الالكترونية الاسلامية 4 02-18-2011 07:49 PM
عقيدة المسلم في الجن مسلم التونسي المرئيات الاسلامية 2 02-08-2011 03:39 AM

Powered by vBulletin® Copyright ©2000 - 2020, Jelsoft Enterprises Ltd.
جميع الحقوق محفوظة للمسلمين بشرط الإشارة لشبكة الكعبة الإسلامية
جميع الحقوق محفوظة لـ شبكة الكعبة الإسلامية © 2018