ما صحة حديث : ( أَيُّما امُرَأَةٍ اسْتَعْطَرَتْ ، فَمَرَّتْ بِقَوْمٍ )

[أبو عادل]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
بسم الله الرحمن الرحيم

ما صحة الحديث : " أَيُّما امُرَأَةٍ اسْتَعْطَرَتْ ، فَمَرَّتْ بِقَوْمٍ لِيجِدُوا رِيحَها ، فهي زانِيةُ " .

الجواب : الحمد لله ، والصلاة والسلام على خاتم الرسل والأنبياء نبينا محمد وعلى آله وأصحابه أجمعين .
أما بعد : فإن الحديث الذي جاء في السؤال أخرجه :
أحمد ( 32/ 349 ، 483 ، 523) برقم ( 19578 ، 19711 ، 19747 ) ، وأبوداود ( 4173) ، والترمذي (2786) ، والنسائي في " الصغرى " (8/ 153) ، وفي " الكبرى " ( 5/ 431) رقم (9424) ، وابن خزيمة (1681) ، وابن حبان في " صحيحة " (10/ 270) رقم ( 4424) ، والطحاوي في " مشكل الآثار " برقم ( 2716 ، 4553) ، والدارمي ( 3/ 1730 رقم 2688) ، والحاكم (2/ 396) ، وابن أبي شيبة في " المصنف " (5/ 305 رقم 26328) ، والبيهقي في " السنن " (3/ 246 ) ، و " الشعب " ( 6/ 171 ) رقم (7815 ) ، و " الآداب " ( 758 ) ، والخطيب البغدادي في " " موضح أوهام الجمع والتفريق " ( 2/ 355 ) ، والمزي في " تهذيب الكمال " ( 23 / 134 ) من طرق عن ثابت بن عُمارة الحنفي ، عن غُنيم بن قَيس ، عن أبي موسى الأشعريِّ قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : " أَيُّما امُرَأَةٍ اسْتَعْطَرَتْ ، فَمَرَّتْ بِقَوْمٍ لِيجِدُوا رِيحَها ، فهي زانِيةُ " .
إسناده جيد ، ثابت بن عمارة : وثقه ابن معين والدار قطني وابن حبان وابن شاهين وابن خلفون ، وقال أحمد والنسائي : لا بأس به . وقال البزار : مشهور ، وقال الذهبي : صدوق . وتفرد أبو حاتم بقوله : ليس عندي بالمتين ، وبقيةُ رجال الإسناد ثقات .
قال الترمذي :
" حسن صحيح " . وقال الحاكم :
" صحيح الإسناد " .
لفط أبو داود وأحمد في رواية : " إذا استعطرت المرأةُ فمرَّتْ على القوْم لِيجدوا رِيحَها فهي كذا وكذا ، قال قولا شديداً " .
ولفظ ابن أبي شيبة : " أيما امرأة تطيبت ثم خرجت إلى المسجد ليوجد ريحها لم تقبل لها صلاة حتى تغتسل اغتسالها من الجنابة " .
وجاء عند بعضهم بلفظ : " كُلُّ عَيْنٍ زانيةُ ، والمرأةُ إذا استعطرتْ فمرتْ بالمجلسِ فهي كذا وكذا ، يعني زانيةً " .

قلت : وقوله : " فهي زانية " كالوارد في الحديث : " الْعِيْنُ تَزْنِي وَزِنَاهَا النَّظَرُ " .

قال العلامة المباركفوري في شرح هذا الحديث : لأنها هيجت شهوة الرجال وحملتهم على النظر إليها ، ومن نظر إليها فقد زنا بعينه ، فهي سبب زنا العين فهي آثمة (1) .

ـــــــــــــــــــــــــ ــــــــ
(1) تحفة الأحوذي (8/ 71) .