ما صحة حديث : ( أَيُّما امُرَأَةٍ اسْتَعْطَرَتْ ، فَمَرَّتْ بِقَوْمٍ )

[أبو عادل]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
بسم الله الرحمن الرحيم

ما صحة الحديث : " أَيُّما امُرَأَةٍ اسْتَعْطَرَتْ ، فَمَرَّتْ بِقَوْمٍ لِيجِدُوا رِيحَها ، فهي زانِيةُ " .

الجواب : الحمد لله ، والصلاة والسلام على خاتم الرسل والأنبياء نبينا محمد وعلى آله وأصحابه أجمعين .
أما بعد : فإن الحديث الذي جاء في السؤال أخرجه :
أحمد ( 32/ 349 ، 483 ، 523) برقم ( 19578 ، 19711 ، 19747 ) ، وأبوداود ( 4173) ، والترمذي (2786) ، والنسائي في " الصغرى " (8/ 153) ، وفي " الكبرى " ( 5/ 431) رقم (9424) ، وابن خزيمة (1681) ، وابن حبان في " صحيحة " (10/ 270) رقم ( 4424) ، والطحاوي في " مشكل الآثار " برقم ( 2716 ، 4553) ، والدارمي ( 3/ 1730 رقم 2688) ، والحاكم (2/ 396) ، وابن أبي شيبة في " المصنف " (5/ 305 رقم 26328) ، والبيهقي في " السنن " (3/ 246 ) ، و " الشعب " ( 6/ 171 ) رقم (7815 ) ، و " الآداب " ( 758 ) ، والخطيب البغدادي في " " موضح أوهام الجمع والتفريق " ( 2/ 355 ) ، والمزي في " تهذيب الكمال " ( 23 / 134 ) من طرق عن ثابت بن عُمارة الحنفي ، عن غُنيم بن قَيس ، عن أبي موسى الأشعريِّ قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : " أَيُّما امُرَأَةٍ اسْتَعْطَرَتْ ، فَمَرَّتْ بِقَوْمٍ لِيجِدُوا رِيحَها ، فهي زانِيةُ " .
إسناده جيد ، ثابت بن عمارة : وثقه ابن معين والدار قطني وابن حبان وابن شاهين وابن خلفون ، وقال أحمد والنسائي : لا بأس به . وقال البزار : مشهور ، وقال الذهبي : صدوق . وتفرد أبو حاتم بقوله : ليس عندي بالمتين ، وبقيةُ رجال الإسناد ثقات .
قال الترمذي :
" حسن صحيح " . وقال الحاكم :
" صحيح الإسناد " .
لفط أبو داود وأحمد في رواية : " إذا استعطرت المرأةُ فمرَّتْ على القوْم لِيجدوا رِيحَها فهي كذا وكذا ، قال قولا شديداً " .
ولفظ ابن أبي شيبة : " أيما امرأة تطيبت ثم خرجت إلى المسجد ليوجد ريحها لم تقبل لها صلاة حتى تغتسل اغتسالها من الجنابة " .
وجاء عند بعضهم بلفظ : " كُلُّ عَيْنٍ زانيةُ ، والمرأةُ إذا استعطرتْ فمرتْ بالمجلسِ فهي كذا وكذا ، يعني زانيةً " .

قلت : وقوله : " فهي زانية " كالوارد في الحديث : " الْعِيْنُ تَزْنِي وَزِنَاهَا النَّظَرُ " .

قال العلامة المباركفوري في شرح هذا الحديث : لأنها هيجت شهوة الرجال وحملتهم على النظر إليها ، ومن نظر إليها فقد زنا بعينه ، فهي سبب زنا العين فهي آثمة (1) .

ـــــــــــــــــــــــــ ــــــــ
(1) تحفة الأحوذي (8/ 71) .

[محمد حسين ابراهيم]

كل الشكر والتقدير لك على الموضوع الرائع .. ...
وجزاك الله عنا كل الخير
.. ثق أننا بانتظار المزيد منك ...
تحياتى ...

[أبو عادل]

أشكرك أخي الكريم محمد حسين ابراهيم على مرورك الراقي والرائع.

[سمير المصرى]

جزاكم الله خيراً وبارك الله فيكم مرة أخرى على هذه المجهودات الجبارة المباركة

[أبو عادل]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
بارك الله في الادارة على مرورها الطيب.

[NESR]

أسأل الله العظيم .. الرحمن الرحيم .. المنان الكريم .. رب العرش العظيم .. الملك العليم ..
أن يدخلك جنة النعيم .. ويحفظك من الشيطان الرجيم ..
ويعتق رقبتك من عذاب النار الأليم .. ويحفظ بدنك سليم ..
ويهديك صراطه المستقيم .. ويسقيك من عين تسنيم ..
ولا يطعمك من طعام الأثيم .. ولا يذوقك من عذاب الجحيم ..
واشكركم على مواضيعكم المميزة
واسال الله أن يتقبل منا ومنكم صالح الاعمال
لكم منى ارق تحية واحترام

[ابو نضال]

بسم الله الرحمن الرحيم




بارك الله بك على هذا الطرح القيم

لك مني احلى واجمل باقة ورد

وجزاك الله خيرا وغفر لك ولوالديك وللمسلمين جميعا



لا اله الا الله محمد رسول الله

[شعبانت]

جزاكم الله خيراً وبارك الله فيكم

[اسامه الامام]

كل التقدير على البحث الوافى
لكنى لا تشغلنى الاحداث و لكن يشغلنى البحث عن الاسباب
و اذا سالنا انفسنا عن سبب تزين امراة او وضعها عطر او احداثها صوت بارجلها فى سيرها خارج بيتها سنعرف ما يجول بخاطرها و هو ما دفعها لفعل ذلك لتلفت الانظار و لتحصل على ما تريد
لذا رايى
المراة فى الاسلام جوهرة غالية و المسلمة تعرف ذلك فتضع نفسها فى حافظة الجوهرة و لا يراها او يسمعها او يشمها سوى صاحبها و مقتنيها
اللهم صل و سلم و بارك على الحبيب سيدنا محمد و على اله و صحبه و سلم تسليما كثيرا كثيرا كثيرا